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第一千二百二十一章 吸血鬼的资料(匆订)

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18世纪是理xìng主义当道。然而,有些内容称得丰富深刻的着作,作者大都是有名的医生和教士,还是记载了吸血鬼迷信的种种现象,甚且加以编写和分析。

1679年,第一部论着在德国莱锡(ipzig)出版,书名是《死者咀嚼现象之历史和哲学》,作者是罗尔(PhilipRohr)。他把死者在坟墓里咀嚼的现象,解释成魔鬼附身。

18世纪,有些人赞同罗尔的超自然观点,另一些人则以理xìng的名义予以驳斥,把这些现象归结为迷信和无知。这本书在两派之间掀起激烈的论战。

此外,莱恩夫特创作的《随意在坟墓里咀嚼的尸体》,1728年在莱锡出版後成为名着。莱恩夫特在书驳斥了罗尔的论点,认为算死人能够影响活人,但再怎麽样也不可能在活人面前现出原形,而魔鬼也不可能进入死人的**。

帕奥勒事件发生以後,坊间冒出许多论着,其有两本着作值得一提:一是1732年斯托克(ChristianStock)所写的《论吸血的体》,另一是1733年佐普(JohannHeinrichZopf)的《论塞尔维亚的吸血鬼》。

教会无意让吸血鬼迷信成为合理的事

面对这样一大批的“科学”论着,教会不可能保持缄默。

当时颇负盛名的一本着作,便是出自一位教士之手,他是塞农(Senones)修道院的院长卡尔梅(DomAugustinCalmet),以注解《圣经》闻名。他的书名叫《论匈牙利、摩利维亚等地的附体鬼魂、被开除教藉的人、吸血鬼或活》,於1746年分成两卷在巴黎出版。卡尔梅院长的本意是要驳斥吸血鬼迷信,但由於书里列举了大量有关这种迷信的例子,流於登录轶事而称不成熟严谨的着作。不过,许多历史学家、社会学家和人类学家仍对他的书有兴趣。此外,一些在教会里身居要职的教士,在宣传教会的观点时,也不时会提到有关吸血鬼的种种传闻。达万札蒂(GiuseppeDavanzati)是意大利佛罗伦斯的大主教,写过〈论吸血鬼〉,1774年出版。最重要的例子是教皇本笃14世(BenoitXIV),原名朗贝蒂尼(ProsperoLambertini)。他的《天主赐福和福人列圣》1749年再版时,在第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼,想以理xìng来否定它们的存在。

在法国,《百科全书》的作者们对有关吸血鬼的传闻十分恼火。思想家伏尔泰(Voltaire


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