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第九十六章 恍然如梦

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有三股力量,分别是炼精化气得来的真气,纯粹气血所化的血气,念头所化的法力,分别对应散人、武夫、方士三种传承。

三者三足鼎立,散人的真气和方士的法力都是归真阶段,按照道理来说,武夫的血气只是玉虚阶段,不过“澹台拳意”弥补了这一点,因为“澹台拳意”并非道门的正统功法,而是道门旁支澹台云所留,所以其中包含了部分修炼的法门,其中的效仿天地之势正是对应了武夫的意通诸天境界。

三者相加,让齐玄素的归真阶段修为异常强大,如果再对上白永官、万修武等人,那么自然是轻松取胜,半点不费力。

不过这不意味着齐玄素一个人就等同于三个归真阶段之人,因为他的武夫和方士传承并不十分完整。

虽然齐玄素的血气和法力都达到了归真阶段的程度,但这只是基础部分,再往上,归真阶段的武夫已经开始凝练身神,这是通向见神不坏境界的必经之路。归真阶段的方士也开始将壮大念头,为后来的中阴境界做准备。

见神不坏境界已经无需多言,就是将全身上下最为重要的三百六十五个穴窍全部凝练身神,连成一体之后,金刚不坏。

方士到了中阴境界之后,除了法术脱虚入实之外,阴神也会成就中阴之身。

人死之后,魂归于天,魄归于地,三尸化而为鬼,

“中阴之身”是指亡者已断气,魂魄开始离体,但还未完全脱离躯壳的一种介于生死之间的特殊阶段。所谓“前阴已谢,后阴未至,中阴现前。”前阴已谢指此期寿命已尽,后阴未至意谓魂魄尚未归于天地。这种状态下魂魄会流连于尸体旁,观看自己生前躯体。此时三尸未现,业力未形成,故极其自由、轻灵、敏锐,念头清晰无碍,觉知力为生前七倍,这一生的经历都会在灵台中闪现。

平常人死后的中阴状态,只有七日之期,也就是头七之说。但方士的中阴之身却能将这种特殊状态长期保留下来,借此让自身处于一种介于阴阳之间的状态,秘不可言,匪夷所思。在这种状态之下,每一个念头稍有污损,都能恢复纯净。到了这种境界的方士,已不怕一般尸气、秽气、血气,或者狂热的香火愿力。

相较于阴神,中阴之身无疑是向前一大步,从如同鬼魂一般变为介于阴阳之间,再往后就是阴神化作阳神,可以直面武夫和天雷而不受丝毫克制。

可以说,武夫的见神不坏是体魄的极致强大,方士的中阴之身是

神魂的极致强大。

这都是齐玄素


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