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第三章 起居注

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这个时期的玄圣完全把起居注当成个正事认真执行,甚至玄圣和玄圣夫人说的笑话都被记录下来,那些玄圣大骂东皇的话也是来自这个起居注,不知被哪位大掌教给透露出去,搞得道门上下人尽皆知。

此时的玄圣还是兢兢业业,可是到了玄圣后期,就不断出现大面积的空白,因为这个时候的玄圣开始长时间闭关,入定如寂灭,实在没什么可记的,事实上已经停止了起居注的记录,专门负责的道士都被借调到了其他地方。等到玄圣出关,紫霄宫甚至忘了还有起居注这回事,也没记录下玄圣在人间的最后时光都干了什么。

玄圣飞升之后,东皇觉得太不自在,因为在起居注的压力下,时时刻刻都得端着架子,时时刻刻扮演一个明君形象,否则一言不合就上史书了,那可太累了,便想要取消起居注制度。

这个时候疑似是老殷先生向东皇进言,提出了一个很现实的问题,取消起居注制度,固然是自在了,可如果后世之人要抹黑你,那你也无可辩驳,你人在天上不能说话,人间又没有你的起居注,没有书面留痕,别人还不是想怎么编排就怎么编排?

东皇考虑到身后名,最终还是保留了起居注制度。

其后的三代大掌教和四代大掌教都是萧规曹随,这几位大多数时间都在为道门开疆拓土,也没什么可隐瞒的。

到了五代大掌教时期,开始限制起居注,不需要记录日常生活,机密议事也不再记录,五代大掌教给出的解释是,负责起居注的道士品级不够,没资格参与机密议事。此时的起居注就成了一个汇总的台账,只有大概总结,而无具体细节。

这当然给了五代大掌教极大的便利,可也给了三师更大的便利。后来三师为什么能否定五代大掌教?正是老殷先生说的道理,没有起居注的细节支撑,别人想怎么编排你就怎么编排你,公说公有理婆说婆有理,就是一本糊涂账。

六代大掌教吸取五代大掌教的教训,恢复了传统,不过六代大掌教的起居注乏善可陈,主要记载了大掌教的各种心情状态,忧愁、无奈、愤懑、烦闷等等,在正式公务方面,除了否定五代大掌教,基本没有什么建树,毕竟政令不出紫霄宫。

值得一提的是,齐玄素竟然在六代大掌教的起居注中发现了关于龙小白的记载。当然,没有“龙小白”这个名字,而是用母龙代替。大概意思就是六代大掌教于某年某月某日生擒幼年母龙一条。

至于七代大掌教的起居注,篇幅最短,这里面有大量熟悉的人名,“齐玄素”这三个


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