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第五七四章 性善性恶论

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大道的力量,所有人也都有机会学习和完善圣王大道。因此,当前的圣王大道已经是一个集合体,一个以上古诸位圣王残留道理为核心,结合历代圣贤不断注释、补充、修改和完善的强大概念集合体。”

“在这个集合体内部,上古诸位圣王的道理不断冲突,甚至走向两个极端,其中最具有代表性的就是性善论和性恶论。”楚泰听到这话,低声道:“这两个本身理论冲突本身就很大,作为代表倒也不错。”

“那掌门你了解二者的区别吗?”

“稍微了解过一些……”

楚泰突然反应过来,看向石华金,咽了口口水道:“所以那孩子被抹去人籍,成为奴隶和畜生的原因是性善论?”

“正是。”

石华金的回答让楚泰忍不住吸了口凉气。

“人之性必善也,犹水必下也。若不善亦为人,恰如水上自流,自然颠倒,需治也。所以,中原内部是真的在治理了?还真的按照这条道路走下去了?”

楚泰念出自己看到的一段性善论说法,又提出自己的疑惑,见石华金点头,他便知道人道内部有多么混乱。

同大多数人的认知不一样,中原核心地段的性善远比性恶要更富有攻击性。

性善论的根基之一为四心本我论,即人之本我,当有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心这四心,无四心者,非人也。

简单来讲,就是没有恻隐心、羞恶心、辞让心和是非心的存在,哪怕有人形,也只是类人生命,而非人类。

这类存在是可以开除人籍的。

基于这个理论,自然人人皆善,但性善论也提出,人性之善,有大有小,因此后天学习也很重要,人们需要通过不断学习,扩大自身善良,不断拔高四心的底线,最终达成大同世界。

对比起来性恶论反而要缓和许多。

性恶论的基础是本性真伪论,即人降生于世,会带有从祖辈处继承的先天真性,但这种先天真性诞生于上古代代相传的生存本能,会让人对于破坏、食物、性爱有着一定的倾向,是恶的,是需要后天学习造就的伪性来干涉和束缚,唯有通过化后天伪性,扭转先天真心性之人,才能算是学有所成。

也正是因为这种理论基础,性恶论极端强调教育,特别是道德教育的重要性,唯有最为完善的教育,才能够确保大同世界的到来。

这两个理论可以说是在方方面面相互冲突。

从性善论扩充,理论上来讲,异类和精怪,


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