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第五八四章 慈济宏愿起

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  阴冷的环境,若有若无的梵音和溪水奔涌的声响,净光看溪流对面,只见到一盏盏惨白灯笼挂在一处祭坛的四方,照亮各处。

溪水上也有一盏盏惨白的莲灯,中央用血色描绘出一只只眼睛,随着灯火摇曳,就像是眼睛时睁时闭。

祭坛的中央,跪着一个身穿白色长袍的女孩,面朝溪水。

在她的身后,是一位穿着花花绿绿衣服不断舞动身体的老妇。

皮鼓摇晃,发出阵阵诡异声响,阴森恐怖的歌谣从她的口中传出。

在巫师的后方,则是一面面容苍老的比丘尼带着众人参拜祈祷。

不过那比丘尼念得经文,同其身后村民的祈祷显然不一样,净光细细倾听,依旧是《金光明最胜忏悔灭罪经》,她眼中的疑惑更甚。

‘这是什么?’

净光可以感受到随着祭拜的举行,祭坛上的少女身上竟然逐渐浮现出些许佛光,以及些微的威严气息。

净光正打算探索一下,手中千叶金莲花突然抖动了一下。

‘于成神信仰,想不到那位莲母最初的信仰中,竟还保留着如此古老的信仰体系……’

楚泰的声音突然传出来,净光急忙询问道:‘何为于成神信仰?’

‘于成神信仰,也可以称之为姐妹神信仰,属于信仰神孕育过程当中出现一种信仰体系,最初是部族时代,依托于家族结构的早期信仰,当时因为女性具有生育能力,是联系家族的核心,因此认为女性具有更强大的灵性,是可以承载神之力量,作为神现世的载体。’

‘在这种信仰体系的影响下,于成神信仰下的女性也就有了神性,算是早期巫女的一种,上古末期部分地区所谓的神巫、人神一流大多和这种信仰有一定的关系。’

说到这里顿了顿,楚泰叹息一声,道:‘只可惜,这个信仰体系随着神祇从单纯的家族供奉,转化为部落供奉、地区供奉,乃至国家供奉,而不再单纯眷顾一家一姓,对应家族的女性也就失去了大半的神性和力量来源,逐渐成为了不入流的旁门左道。’

‘不过这个小丫头体内的神性非常纯粹,看来莲母同其一族的关系非常密切啊。或者说,最初的莲母其实也是这一族的女性,甚至是这个女孩的先祖?’

‘血脉献祭?那这佛光又是从何而来?’

净光有些疑惑,看向前方的祭祀眼中浮现出明显的厌恶。

她可以感受到佛光之中的愧疚、悲鸣和痛苦。

楚泰沉


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