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第六章 三教时序湘水神

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竟然还融合了佛道的时间观。这么看来四品【传度】蕴含的其实是人道的时间观?”

楚泰有些感慨,无论是仙道、人道,还是佛道,都对于宙光时序之道的探索和定义都各有特色。

仙道大多数时候,将宙光时序之道视作是自然的节律,属于阴阳消长、五行生克动态系统的一部分。

也有的道统认为宙光是万物生成、变化、消亡的动态过程,属于易之一道中的变易之理。

还有的认为宙光是“周行而不殆”的循环与永恒,不是单纯的过去、现在、未来的分割。

而人道则是将时间伦理化,赋予其人文价值。

最典型的是儒家将历史作为时间载体,将时间作为“礼”的延续场域。

也有的人道认为宙光是传承,在家族传承中具象化为血脉的传递,在国家便是精神和文化的绵延。

至于佛道内部,最简单的说法就是“因物故有时,离物何有时”,直接否定了时间的独立性。

而湘君湘夫人体系,显然是将这些概念都融合了进来。

然后从三品【颠倒】开始,再将时间性的独立。

“所以【颠倒】不单单是对于外部因缘变化的颠倒,也是对内时间性和因缘关系的颠倒吗?”

明白这一点楚泰再看向那三个道果,也就明白【太岁】和【北斗】两个道果对应的应该是仙道的时间观。

但【摆渡】又是什么?

楚泰看向东皇化身,提出自己的疑惑。

“还能是什么?神道的时间观,将时间视做长河,将自身视为摆渡人,往来于各个时间段。这一概念应该还涉及到一品的变化。”

楚泰一听便猜到了他的意思,低声道:“追溯源头,逆反先天。”

东皇化身点了点头,道:“不出意外的话,应该是。所以,你想好了将湘君湘夫人体系二品向哪个方向引导了吗?”

“我们直接引导吗?”

“当然,从你将这些道果烙印在东皇钟的那一刻,八位帝君的祝福便无法继续干预这些道果的蜕变方向,需要我们自行探索,自然也能够引导这些道果按照我的想法蜕变。”

东皇指着八个道果体系,最后手指又落回到湘君湘夫人体系。

“若是你不喜欢宙光时序,将其继续向着命运方向转移也是可行的。”

“算了,我的【一】之道已经够我思考的了,这八大道果既然有现成的作为参考,我又何必浪费这力气?”


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